الى آدم فى علمه و الى يوشع فى تقواه و الى ابراهيم فى حلمه و الى موسى فى هيبته و الى عيسى فى عبادته فلينظر الى وجه علىّ و صاحب صحائف در مقام جواب انكارى بر نقل اين حديث از احمد و بيهقى كلامى در صحت آن نموده و السّكوت دليل التسليم عند المخاطب الفهيم و تلميذه الرّشيد السليم كما بيّنا فى مجلّد حديث الولاية بلكه صاحب صحائف در مقام جواب گفته كه هر يكى از خلفاء اربعه بلكه جميع صحابه مكرم‌اند نزديك اللَّه تعالى و موصوف‌اند بفضائل حميده و بنابر مزيد ايضاح تمام عبارت هداية السعدا مذكور مىشود كه از ان عدم رد و ابطال اين حديث شريف و عدم رد روايت احمد بن حنبل و بيهقى آن را واضح شود قال فى هداية السعداء فى الهداية الاولى الجلوة السابعة فيما يصير به الرّجل رافضيّا فى التمهيد من قال ان عليّا كان نبيّا او افضل من النّبىّ و اعلم منه او انكر خلافة الشيخين او سبّهما او لعنهما او قال انّ ابا بكر ليس من الصّحابة فهو رافضى كافر و فى تفسير الطّيبى عند قوله تعالى إِذْ هُما فِي الْغارِ قالوا من انكر صحبة أبى بكر مع النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم فقد كفر عن التّرمذى عن ابن عمر رضى اللَّه عنه انّ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم قال لابى بكر انت صاحبى فى الغار و صاحبى فى الحوض و فى التشريح من قال حبّ علىّ كفر و رفض فهو خارجى كافر لأنّ اللَّه احبّه النبىّ و الصّحابة و المؤمنون اجمعون فانّه يسبّ هؤلاء الكلّ فى كتاب الشّفاء من قال لاحد من الخلفاء الاربعة انّه كان على الضلال او كان كافرا يقتل لأنّه كفر و ان سبّهم به غير هذا من مشاتمة النّاس نكّل نكالا شديدا و من قال لغيرهم من الصحابة كان فلان من اهل الضلالة نكّل نكالا شديدا حاصله هر كه بگويد كه على ولى خدا